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「委託銷售契約書」=「帶看同意書」？ 地主堅稱沒委賣 房仲求償「居間報酬」
簽帶看約 拒售判賠28萬
【102年案例分享】
地主堅稱沒委賣 房仲求償「居間報酬」
【張琬聆╱台北報導】不想委託房仲銷售不動產，就不要隨便簽約！徐先生向《蘋果》投訴，未與台灣房屋屏東屏基加盟店房仲簽「委託銷售契約書」，只簽了「帶看同意書」，房仲據此談定買賣，他想以「僅同意帶看不同意出售」為由拒售地，卻被房仲告上法院求償「居間報酬」，一審判他須賠償房仲損失28.6萬元。
新北市徐姓民眾表示，2013年底台灣房屋屏東加盟店黃姓業務人員來電，想幫他銷售屏東農地，徐先生心想未必賣得出去，不願與房仲簽「不動產委託銷售契約書」，但在房仲要求下簽了「客戶帶看一般同意委託書」，以為只是同意房仲帶看，但委託書內容載明「同意出售價格」、「出價高於底價則由仲介代收訂金」等細節，最後房仲以此合約談定買賣。
房仲迅速找到買方，並匯款10萬元訂金給徐先生，但徐先生認為，僅同意帶看未同意出售，便返還訂金並要求與房仲解約。房仲因此向法院提「請求居間報酬之訴」，向徐先生求償55.8萬元，最後判徐先生須賠償房仲報酬損失28.6萬元，徐先生不服判決，打算上訴。
專家：有道德瑕疵
台灣房屋屏東加盟店店長杜婕希表示，因徐先生不願簽委託銷售契約書，但房仲未接受委託便帶看即違法，所以用「帶看同意書」取代，已提供3~4天審閱期，徐先生也有塗改實拿價格與服務費的條件，顯然有售地意願，事後反悔不願賣，只好提告。
住商不動產法務協理吳光華認為，契約標題不是重點，內容才是關鍵，一旦簽約就等於雙方合意契約內容，民眾事後要求解約便站不住腳。
不過吳光華直言，沒聽過有帶看契約，通常房仲願意帶看就表示受委任，房仲在法理上雖站得住腳，但有道義瑕疵，「明明是委託契約，為什麼用帶看的名義要民眾簽約呢？」
提供帳戶會錯意
永然聯合法律事務所所長李永然也說，民眾如果不同意房仲賣地，為什麼會讓房仲帶看呢？如果只想請房仲帶看，應寫清楚房仲的報酬代價，而不該提及成交價；若不同意賣地，應直接拒絕訂金，「提供匯款帳戶，會給人同意賣地的感覺」，民眾簽任何契約應更審慎。
蘋果【張琬聆報導】原文網址 http://m.home.appledaily.com.tw/....../%E7%B0%BD%E5%B8......
- Jul 31 Thu 2025 15:03
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媳婦有義務奉養嗎？沒有跟公婆同住的媳婦，就不需要奉養公婆
剪輯自: https://www.glorylaw.com.tw/news-detail/2640/
剪輯自: https://www.glorylaw.com.tw/news-detail/2640/
日前，在網上看到有人詢問，自己先生前陣子去世了，但他們與公婆同住，而且她自己與公婆相處並不融洽，因此非常煩惱詢問，這樣她還需要奉養公婆嗎？
媳婦有義務奉養嗎？
現代社會觀念逐漸開明，婆媳問題還是有，但不若以往那麼理所當然，像是嫁進去的媳婦必須做牛做馬、忍氣吞聲。
但和公婆同住，難免會產生摩擦、偶有看不慣；先生在的時候還好，但若先生不在了呢？
恩典法律事務所創辦人蘇家宏律師表示，曾有人諮詢：「沒有繼承權的媳婦有義務奉養公婆嗎？」而從孝道的角度來看，媳婦當然可能需要照顧，但從法律上來看，則稍有區別。
差別在是否「同住」
公婆到底應該誰照顧呢？蘇律師解釋，一般來說就是公公婆婆的孩子；第一順位是他的孩子，他的孩子不行，也有他的兄弟姊妹等等。
如果媳婦也跟公婆住在一起，先生還在時，就沒有媳婦的問題，是先生必須扶養；但若先生已去世，且其他扶養順位的人都不在了，那「同住」的媳婦是需要奉養的。
也就是說，沒有跟公婆同住的媳婦，就不需要奉養公婆。蘇律師指出，這並非法律漏洞，而是法律的規定喔！
繼承權可以這樣處理
恩典法律事務所周依潔律師補充說明，以扶養順序，媳婦需要扶養公婆，是公婆的「子女」、「（曾）孫子女」、「兄弟姐妹」都沒有了，或沒辦法扶養他們，只剩媳婦還「同住」的時候。
而此時媳婦還會與公婆同住，可能過去公婆也對媳婦不錯，所以，公婆可以寫份遺囑將財產留給媳婦，就可以解決媳婦只有義務沒有權利的問題了。
蘇家宏律師俏皮回覆：「智慧的婆婆用遺囑，溫暖孝順媳婦的心❤️❤️❤️。」
這樣大家懂了嗎？（編按：小編奇怪的知識增加了！）
- Jul 28 Mon 2025 21:23
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向法院聲請免除對親生父母的扶養義務 情節重大且情感疏離，裁定准許免除扶養義務。
新竹一對兄妹近日向法院聲請免除對親生父母的扶養義務。（示意圖／翻攝Pexels）
新竹一對兄妹近日向法院聲請免除對親生父母的扶養義務，控訴父母自他們出生以來便未盡任何照顧之責，甚至有將孩子賣給鄰居的離譜行徑。法院審理後認定，父母在兩名子女成長過程中棄之不顧，情節重大且情感疏離，裁定准許免除扶養義務。
根據判決書指出，兩名子女表示，父親於其出生時年僅18歲，但從未與家人同住，只在缺錢時回家向祖父母討錢。更令人震驚的是，妹妹出生後竟遭父親以5萬元賣給鄰居，後來由祖父東奔西走籌錢將她贖回。而母親在他們尚年幼時即與父親離婚，自此未曾與母親見面，兩人自小由祖父母撫養。
隨後祖父去世後，祖母靠家庭代工微薄收入獨自照料他們。然而父親不僅未提供協助，甚至回家偷竊，導致家中長期未繳健保費，兩人只能靠成藥治病，學費與營養午餐經常無法負擔，童年極為困苦。兩人國中階段即離家自立，哥哥因犯錯曾被送至感化教育機構，結束後借宿友人家中；妹妹則在國二時與男性友人同居。兄妹均未完成國中學業便開始工作自食其力。
法院審理時，父親表示自己早年出車禍導致頸椎骨折、脊髓損傷、雙腿癱瘓，需長期住在護理之家，生活費用高達每月4萬多元，目前靠部分補助支撐。他聲稱名下無任何財產，對於子女所述事實亦未爭辯。母親則表示，她無穩定工作，過去也未參與子女教養，對兄妹的主張亦不持異議。
祖母出庭作證時指出，兩人離婚後皆未盡父母之責，父親甚至因沉迷賭博回家偷錢，母親則未曾探望孩子。孩子自出生後的奶粉、尿布皆由她負擔，兩人從未提供經濟或情感上的支持。
法院審酌後指出，雖然兩名父母目前生活困頓，無力自給，依法有受扶養之必要，但其在子女成長期間身處壯年且具工作能力，卻完全未盡撫養義務，情節重大，親情早已斷裂。若仍要求子女負擔扶養責任，顯失公平。最終，法官裁定准許兄妹免除對雙親的扶養義務。
- Jul 27 Sun 2025 03:12
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後藤新平的『治台三策』：1、臺灣人貪財愛錢，可用利益誘惑；2、台灣人貪生怕死，得用高壓手段威脅；3、台灣人非常愛面子，可用虛名攏絡。
- Jul 24 Thu 2025 20:47
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本卦、互卦、變卦、錯卦、綜卦
《易經》占卜中常見的五種卦象：本卦、互卦、變卦、錯卦、綜卦。
在《易經》的占卜過程中，解讀一個卦象並非僅看其單一的卦辭和爻辭。為了更全面、深入地理解當前狀況的各種可能性與細微之處，古人發展出了一套由「本卦」衍生出其他相關卦象的系統。這五種卦象如同從不同角度觀察同一件事物，提供了更豐富的解讀層次。
1. 本卦 (Běn Guà)
定義：本卦又稱「主卦」，是占卜者透過蓍草、錢幣或其他方法，就所問之事得到的第一個卦象。
作用：代表了所問之事當前的狀態、基本情勢與初始狀況。它是整個占卜的核心，後續的互、變、錯、綜卦都是由它衍生而來，用以輔助說明本卦的意義。
2. 變卦 (Biàn Guà)
定義：如果在占卜過程中出現了「變爻」（即老陽或老陰），變爻會轉化為其對立面（陽爻變陰爻，陰爻變陽爻），從而使本卦轉變為一個新的卦象，這個新卦象即為「變卦」。
如何得到：
陽爻（—）若是老陽（⚏），則變為陰爻（- -）。
陰爻（- -）若是老陰（⚎），則變為陽爻（—）。
將本卦中所有的變爻進行轉換，即可得到變卦。若無變爻，則沒有變卦。
作用：變卦非常重要，它代表了事物發展的趨勢、未來的走向或最終的結果。它揭示了當前狀態（本卦）經過變化後，將會演變成何種情境。解卦時，通常會將本卦與變卦的卦辭結合解讀，以了解從「現在」到「未來」的完整過程。
3. 互卦 (Hù Guà)
定義：互卦是從本卦的卦體中「互體」相互交錯而組成的新卦象。它揭示了本卦內部所蘊含的、隱藏的、或正在發展中的狀況。
如何得到：
取本卦的第三、四、五爻作為互卦的上卦（又稱「互上卦」）。
取本卦的第二、三、四爻作為互卦的下卦（又稱「互下卦」）。
將這兩個新的三經卦組合起來，即為互卦。
作用：互卦代表了事物發展過程中的內在因素、中間階段或隱藏的危機與轉機。它像是對本卦狀態的一個「特寫鏡頭」，深入剖析其內部的交互作用與潛在動能。
4. 綜卦 (Zōng Guà)
定義：綜卦又稱「反卦」或「覆卦」，是將本卦的卦象**上下顛倒（旋轉180度）**後所得到的新卦象。
如何得到：
將本卦的六爻順序完全倒置。初爻變為上爻，上爻變為初爻，以此類推。
例如，【山天大畜】（☰☶）的綜卦就是【澤地萃】（☷☱）。（注意：有些對稱的卦象，如乾、坤、頤、大過等，其綜卦與本卦相同。）
作用：綜卦代表了從相反的立場、對立的角度或換位思考來看待當前的問題。如果說本卦是「我」看事情的角度，那麼綜卦就是「他人」或「對手」的角度。它提供了另一種觀點，有助於更客觀、全面地評估情勢。
5. 錯卦 (Cuò Guà)
定義：錯卦又稱「對卦」，是將本卦中所有的爻都變成其對立面而得到的新卦象。
如何得到：
將本卦中所有的陽爻（—）都變成陰爻（- -）。
將本卦中所有的陰爻（- -）都變成陽爻（—）。
作用：錯卦代表了與當前狀態完全相反的情境或可能性。它揭示了「有」與「無」、「正」與「反」、「得」與「失」的對立面。透過觀察錯卦，可以了解如果當前的條件完全顛覆，會是怎樣一番光景，從而幫助人們思考潛在的風險和隱患，或者事情的另一種極端可能性。
總結
在實際的《易經》解卦中，一位經驗豐富的解卦者會綜合考量這五種卦象所提供的訊息，從而對所問之事給出一個立體、全面且深刻的分析與建議。
- Jul 17 Thu 2025 06:10
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諡 古代帝王、貴族、大臣等死後依其一生所行事蹟給予的稱號。
(1) (形聲。从言，益聲。用言論給予褒貶，故從言。本作「諡」。本義:古代皇帝、貴族、大臣、傑出官員或其它有地位的人死後所加的帶有褒貶意義的稱號) 同本義 [posthumous title (of emperor， distinguished minister)]
- Jul 13 Sun 2025 02:39
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五行，生老病死苦
這是一個非常有意思的提問，將中國傳統的「五行」哲學思想與佛教中對生命現象的觀察「生老病死苦」聯繫起來。這種結合併非古典文獻中的標準配對，但我們可以運用五行深刻的哲學內涵，從系統、循環與平衡的角度來進行一番富有啟發性的詮釋。
五行的核心不是指五種具體的物質，而是宇宙萬物運行的五種基本趨勢、能量或「動態」。它們之間的關係，即相生與相剋，構成了萬物從誕生到消亡、循環不息的動力模型。
相生 (Xiāng Shēng)：代表滋養、促進、支持的循環。如同母子關係。
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相剋 (Xiāng Kè)：代表制約、抑制、克服的平衡機制。如同管理者與被管理者。
木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。
一個健康的生命系統，是「相生」與「相剋」處於動態平衡的狀態。有了這個基礎，我們就可以來定義「生、老、病、死、苦」。
1. 生 (Shēng) - 生命的誕生與成長
「生」可以定義為五行「相生」循環的啟動與順暢流動。
核心動力：水生木。在中醫和道家思想中，「水」屬腎，藏「精」，是生命的本源能量（先天之精）。「木」屬肝，主生發、成長與舒展。因此，「水生木」的過程，完美地象徵了從生命的本源能量（水）孕育出一個新生命，並使其成長、茁壯（木）的過程。
過程展現：一個完整的生命體，其「相生」鏈條是完整的。腎水充足，肝木得以生發，心火（火）溫暖，脾胃（土）健運，肺氣（金）清肅，最終又反哺腎水。這個生生不息的循環，就是「生」的宏觀體現。
所以，「生」是五行相生循環的和諧共振。
2. 老 (Lǎo) - 生命的衰退與老化
「老」可以定義為五行「相生」動力的減弱，尤其是本源之「水」的衰減。
核心動力：水之衰。人的衰老過程，在中醫看來，是腎精（水）逐漸虧虛的過程。如同河流源頭的水量減少，下游的草木（木）自然難以繁盛。
過程展現：
水不生木：腎水不足，無法滋養肝木，導致筋骨僵硬、靈活性下降。
水不制火：腎水無法有效制約心火，導致虛火上炎，出現失眠、潮熱等「陰虛火旺」的老年常見症狀。
土氣漸衰：脾胃（土）功能減退，消化吸收能力下降，導致氣血生成不足，全身機能衰退。
所以，「老」是五行循環動力從源頭（水）開始的系統性衰退過程。
3. 病 (Bìng) - 系統的失衡與紊亂
「病」可以定義為五行「相生」與「相剋」關係的嚴重失衡。
疾病的表現千變萬化，但在五行模型中，主要源於兩種失衡狀態：
相剋太過 (相乘)：某一行過於強盛，對其所剋的另一行進行了過度的壓制。
例子：木剋土太過。肝氣（木）因壓力、憤怒而過於旺盛，就會過度抑制脾胃（土）的功能，導致消化不良、胃痛、腹瀉。這是現代人最常見的病理之一。
反向克制 (相侮)：某一行本應被克制，但由於其自身過強或克制方太弱，反而回過頭來欺侮克制它的一行。
例子：土侮木。脾胃（土）功能因飲食不節等原因變得過於濕滯，反而會影響肝（木）的疏泄功能，導致人感到沉重、疲憊、情緒壓抑。
所以，「病」不是單一元素的孤立問題，而是五行之間關係的紊亂與衝突。
4. 死 (Sǐ) - 循環的終止與解體
「死」可以定義為五行「相生」循環的徹底斷裂，以及系統結構的崩解。
核心動力：生機滅絕。當「相生」的鏈條在關鍵點上斷開，整個系統就無法維繫。最關鍵的是 “水” 的枯竭與 “火” 的熄滅。
腎水枯竭：生命本源的能量耗盡。
心火熄滅：心臟（火）停止跳動，生命活動的中心引擎熄火。
過程展現：死亡是系統的全面崩潰。任何一行的徹底衰敗，都會通過生剋關係引發連鎖反應，最終導致整個五行系統的停擺。生命終結後，身體歸於「土」，象徵著物質形態的回歸與轉化，等待進入下一個大循環。
所以，「死」是五行循環的終點，是從有序的動態平衡回歸到無序和寂靜。
5. 苦 (Kǔ) - 失衡狀態下的身心感受
「苦」可以定義為個體對五行失衡（病）狀態的主觀體驗與情緒反應。
這個概念更偏向於精神層面，而五行理論中，情志活動與五臟（五行）密切相關：
木 對應 怒
火 對應 喜
土 對應 思 (憂)
金 對應 悲
水 對應 恐
「苦」的來源，就是這些情志因為五行的失衡而變得過度、固著或混亂時所產生的感受。
因病致苦：身體的病痛（五行失衡）會引發負面情緒。例如，肝（木）病的人易怒，心（火）病的人易焦慮，肺（金）病的人易悲傷。這些持續的負面情緒就是「苦」。
因情致苦：反之，長期的情緒問題（苦）也會導致臟腑（五行）的失衡，從而引發疾病。例如，過度思慮（土）會傷害脾胃；長期恐懼（水）會損耗腎精。
所以，「苦」是五行系統失衡在精神、情緒層面的投射，是生命在逆境與不流暢狀態下的必然感受。
總結
生命階段
五行定義
核心機制
生 (Birth)
五行相生循環的啟動與和諧運轉
水生木，循環不息
老 (Aging)
五行相生動力，尤其是本源之水的衰減
腎水虧虛，導致整個生長鏈條的動力下降
病 (Sickness)
五行相生與相剋關係的嚴重失衡
相乘（克太過）或相侮（反克）
死 (Death)
五行相生循環的徹底斷裂與系統解體
水枯火滅，生機終止，形歸於土
苦 (Suffering)
個體對五行失衡狀態的主觀精神與情緒體驗
臟腑失衡導致情志失控（怒、思、悲、恐），產生痛苦感受
透過五行這個模型，我們可以理解到，「生老病死苦」並非孤立的事件，而是一個相互關聯、動態演變的過程。生命的健康與幸福（樂），在於維持這個內在五行系統的平衡、流動與和諧。