【公媽龕牌位字著作權】

【公媽龕牌位字著作權】
著作名稱:公媽龕神主牌外牌 著作類別:語文著作 單位數量:2張(A4紙張) 登記事項:著作財產權登記 權利人姓名或名稱:喻龍寬 取得原因:著作完成,依法取得著作財產權 原因日期:民國88年01月03日 存續期間:依著作權法第30~35條分別規定之 タイトル:公馬神社神メインカードアウターカードカテゴリー: 言語作品枚数:2枚(A4用紙) 登録事項:著作権および財産権の登録権利者の氏名または称号:ユ・ロンクアン 取得理由:作業が完了しました、法律に基づく著作権財産権の取得 理由の日付: 中華民国は88年1月3日に存在していました:著作権法第30条~第35条に基づき別途規定 ************************************************** 以上資料經本會於民國102年05月03日16時00分收件,並於民國102年05月08日14時00分登記 財團法人臺灣經濟科技發展研究院著作權暨智慧權登記委員會 中華民國102年05月08日 註:本登記屬本院之私人經濟民間團體性質 上記の情報は、中華民国の102年5月3日に当協会によって承認されました。16:00受付、102年5月8日14:00に登録 台湾経済科学技術開発研究所著作権・知的財産登録委員会 中華民国102.05.08 注:この登録は裁判所の私人です経済的市民社会の性質 ------------------------------------------ 著作類別:語文著作 單位數量:14頁(A4紙張) 登記事項:著作財產權登記 權利人姓名或名稱:喻龍寬 取得原因:著作完成,依法取得著作財產權 原因日期:民國88年01月03日 存續期間:依著作權法第30~35條分別規定之 カテゴリー: 言語作品 枚数:14枚(A4用紙) 登録事項:著作権および財産権の登録 権利者の氏名または称号:ユ・ロンクアン 取得理由:著作物が完成し、著作権の財産権が法律に従って取得されていること 理由の日付:中華民国の03/01/88 期間:著作権法第30条~第35条 **************************************************** 以上資料經本會於民國102年04月16日16時00分收件,並於民國102年04月26日11時00分登記 財團法人臺灣經濟科技發展研究院著作權暨智慧權登記委員會 中華民國102年04月26日 註:本登記屬本院之私人經濟民間團體性質 上記の情報は、102年4月16日16:00に協会に受信され、102年4月26日11:00に登録されました。 台湾経済科学技術開発研究所著作権・知的財産権登録委員会 中華民国 102.04.26 注:この登録は、裁判所の民間経済市民社会の性質上、

供桌：

流通性尺寸為寬度2尺、2尺2、2尺9、3尺6、4尺2、5尺1、5尺8、6尺3、7尺 深度為2尺或2尺2，桌面高度為3尺55或4尺2。桌子太高也沒必要，神明不必高高在上。神明是客人，主人是祖仙。
不用以客為尊，外人是客人。

換算為公分為:60.66、66.66、87.957、109.188、127.386、154.683、175.914、191.079、212.31

置中，(神明，祖仙)

 
要寫十二個字結尾字為老(顯妣x媽黃氐單名x之佳塋)去查查字典塋字代表什麼，上面寫九字，結尾字為死，妣為女，最下面 佳城為男， 要寫佳塋才對
女不女男不男。後代會變同志也不會意外了。

同志是怎麼產生的，要怪你們這些父母，跟地理風水師所造成的後果。

公媽祖仙牌位裡，多位祖仙寫一起，男男女女都寫在一張木版上。會變這樣還是父母造成的。

生、老、病、死、苦是佛教中的五苦。

生苦：指生命的開始，是一種痛苦。

老苦：指生命的衰老，是一種痛苦。

病苦：指生命的疾病，是一種痛苦。

死苦：指生命的死亡，是一種痛苦。

苦苦：指生命的無常，是一種痛苦。

關廟區臥賢府 俗稱公媽 解說2017 07 26

台灣這些道士.先生.老師.地理師...請勿去複製"三龍"法師的公媽牌位字.甕字.墓碑字的[語文著作] 被抓到不是那麼好玩低

風水主要分為陽宅風水及陰宅風水。

陽宅風水以生人居住所或辦公廳舍為目標的風水選擇，除了房舍之外，需一併留意的選擇要件包括屋外街道與排水、主臥室,大門、屋內動線、神桌祖先桌擺放、祖先牌位內容輩份, 廚灶位置、辦公座位等等，稱之為陽宅風水。當然也因罕見的地理因數而有極少部份之例外，其中牽涉陰宅之高深風水原理。陽宅風水只關係一戶人之興衰。

陰宅風水以去世親人埋葬地點為目標的風水選擇，選擇要領包括山脈走向（來龍）、水流向、穴位、埋棺深淺等，而且均需要嚴格擇日以配合先人與後人之八字，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場的一切事物等之因數。當中竅秘一般人是不能知曉，絕大部份由古至於均是由地師口傳親授予其入室弟子，即使是父子關係沒有正式拜門都不可輕傳。只因真正的陰宅風水好壞是有著可影響一族人以及其子孫興衰的力量。亦只有懂得勘察陰宅風水之士，才會被視為是真正的風水師、勘輿學家或是「地師」。

使用風水原則布局陰陽宅的主要目的是獲得生活安定的福、經濟穩定或發達的祿，以及健康長壽的壽。

轉丸之道 - 白話文詳解

第一段：聖人的變通智慧

原文：轉丸之用，聖人逸之。概因情理順逆之變，機巧托於無形。然欲易者眾，行難者寡，故聖人無言爾。

白話翻譯： 轉丸的運用方法，聖人能夠輕鬆自如地掌握。這主要是因為聖人能夠洞察情理順逆變化的規律，將機智巧妙的手段隱藏在無形之中，讓人看不出痕跡。然而，雖然想要學會變通的人很多，但真正能夠付諸實行的人卻很少，所以聖人往往不會輕易傳授這些道理。

這裡的「轉丸」比喻的是一種靈活變通的處世智慧，就像手中轉動的珠子一樣，能夠隨機應變、圓融無礙。聖人之所以能夠運用自如，是因為他們深諳事物變化的內在規律，能夠在適當的時機運用適當的策略，而這些策略往往是隱而不顯的，不會讓人察覺到刻意為之的痕跡。

第二段：以退為進的策略

原文：以損為益，以迂為直，循道而行。如執丸，懷抱而化。圓之軌，順而未梗。若矛戳盾，持虛而將實；若載方物，輻軫一至，鍵其軸，則輕簡遠移焉。

白話翻譯： 要學會以損失換取利益，以迂迴的方式達到直接的目標，遵循自然的道理來行事。這就像手中握著一顆珠子，將它放在懷中慢慢轉化。圓形的軌跡，順暢而不會有阻礙。

神桌、佛桌、佛櫥、公媽桌、祖先供桌等，用來供奉神明或祭拜祖先的桌櫃佛櫥尺寸非常多，製作上也都需依循文公尺上的吉字規矩施作。

常用尺寸如下：

〔寬度〕：2尺2、2尺9、3尺55、4尺2、5尺1、5尺8、6尺3、7尺或以上。

〔高度〕：3尺55與4尺2。

〔深度〕：1尺58、2尺以及2尺2。(關係到爐的紅字是什麼，是天德喜事，還是可以容錯的紅字呢)

後藤新平的『治台三策』：1、臺灣人貪財愛錢，可用利益誘惑；

2、台灣人貪生怕死，得用高壓手段威脅；

3、台灣人非常愛面子，可用虛名攏絡。

日本學者大前研一評論 台灣已進入低智商社會

低智商社會的三大特點：『集體不思考』、『集體不學習』、『集體不負責』

(1) (形聲。从言，益聲。用言論給予褒貶，故從言。本作「諡」。本義:古代皇帝、貴族、大臣、傑出官員或其它有地位的人死後所加的帶有褒貶意義的稱號) 同本義 [posthumous title (of emperor， distinguished minister)]
 

1. 古代帝王、貴族、大臣等死後依其一生所行事蹟給予的稱號。《禮記•樂記》：「故觀其舞，知其德，聞其諡，知其行也。」
2. 加給諡號，定諡號。《左傳•宣公十年》：「（鄭人）改葬幽公，諡之曰靈。」
3. 稱；號。漢司馬相如《喻巴蜀檄》：「身死無名，諡為至愚。」
4. 静。《爾雅•釋詁上》：「諡，静也。」
5.  
6. 

古代中國將五行與各種事物相配對，如五色、五音、五味、五星、方位、季節、干支、數字、德性等等。五行和這些事物的配對，在有些事物上較為固定而一致，只有一種說法流傳，但在有些事物上則出現多種配對方式，例如五蟲有三種配對方式（見五蟲），董仲舒的五常五行配對與後儒有些差異^[33]，《鶡冠子》^[61]與《呂氏春秋》、《淮南子》所配五音不同，五臟和五行的配對有今、古文家之差別（見五臟），五牲與五行的配對亦有多種說法^[62]。

並且，五並不總是合適的分類數目，五行也不是完善的分類，這代表有些時候會找不到合適的對應或劃分方式，例如五行和四時，導致土要不是無法配對至任何一項，就是得和火共用夏季。

類型:

1. 輩份，顯祖好幾個，排序錯誤。

2. 生於，死於

3. 幾世，

4. 姓都放在最下面

5. 倒房，姑婆，離婚。

6. 字，
    

牌位字的涵意

祖先牌位板子上不可畫直線 不可寫蓮位

生老病苦死