玄空風水之運用
2018-08-18 由 墨羽塵曦A一笑而過 發表于運勢
玄空風水之運用
目錄：1同元、取向2起卦、查向，4城門、5分金、6三般卦、8三煞、9家居布置
運用玄空風水離不開山水堂局的選擇。所謂堂局，大體分為都市、平洋、山地三種基本狀態。都市堂局，一般地形廣闊，山於遠處，水於近處，河海交會，氣勢磅礴。因來龍勢大，來水浩蕩，能經受千年歷史變遷，繁榮昌盛，終不入囚。都市內之居民，則因時運的不同，有的代代昌榮；有的運過即衰；有的一生勞碌，終無出頭之日。此謂時運輪流轉，各領一春秋。平洋堂局，大抵依水尋龍，龍於遠方，水於近處。人們向水而居，結村連里，世代繁衍。山地鄉村，龍於近牆，水繞門前，多為勾搭小地。由於地形窄小，受時運的支配更為明顯。當令時運，欣欣向榮。失令時運，則為殘山污水。由此可見，尋求居所，先要找尋堂局完美之處，再合來龍去水，時運當令，方可長居久安。下面就談談坐山立向的幾個問題(步驟)。
第一，要以與來龍山脈同元一氣為立向法則。所謂來龍，即山脈來勢。如果遠山在西北，近山在東南，此山勢為乾巽走向；遠山在東北，近山在西南，為艮坤走向；遠山在西方，近山在東方，為兌震走向；遠山在北方，近山在南方，為坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個山勢走向。山勢走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認錯山勢。所謂來龍入首之處，就是山勢之盡頭。此處一般為江河交會點。來龍以水為界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環水抱之堂局，氣聚於此，正好是聚居之所。山脈來勢，雖有二十四個方向，但實際只有三元，即天元、地元、人元。凡向方為子午卯酉乾巽艮坤八個向勢的，為天元龍。凡向方為辰戌丑未壬丙甲庚八個向勢的，為地元龍。凡向方為癸丁乙辛寅申巳亥八個向勢的，為人元龍。
坐山立向，就要以同元一氣為原則。山勢入首處為天元龍，立向也必須是天元龍向。山勢入首處為地元龍，立向也必須是地元龍向。山勢入首處為人元龍，立向也必須是人元龍向。只有同元一氣，才能保持一卦純清。比如，山勢入首處為巽向，巽為天元龍，就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢走向，一般是迂迴曲折的，以入首一段為準則。有些地方，山脈遙遠，無法觀察，只好採用以水證龍之辦法判斷。比如江河之交會處，取其交會之左右一段，形成夾角；其夾角之中心分界線，即是來龍的山勢走向。
山勢走向，最忌騎線，所立之坐向線，若壓在兩卦的分界線上，此為大空亡線，用之大凶；若壓在天元龍與地元龍的分界線上，此為小空亡線，用之凶煞；若壓在天元龍與人元龍之分界線上，雖不是陰陽差錯，亦為不宜。即使壓在五格分金分界線、六十四卦分界線、季節分界線，亦是不恰當的。總之。凡壓分界線，都是錯的。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽差錯，都不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成大錯。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一氣，坐山為天元龍，向水亦要天元龍；坐山為地元龍，向水亦要地元龍；坐山為人元龍，向水亦要人元龍。若不合同元，水再好，也是煞水。此所謂「乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元」(《天玉經》語)就是這個意思。水要屈曲迎面而來，兩側而去，來水去水，要合同元，方為合線法。即使城門之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水，切忌硬直或急流喘灘，要以彎曲有情或湖盪緩流為吉。
山龍入首處，會出現右旋結穴和左旋結穴的現象。比如龍勢由子方入首(子為天元龍)突然右旋結穴，就要立乾山巽向(乾巽亦為天元龍)，而不可立子山午向，此所謂經四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方為城門。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，這叫陰龍立陽向。如果子山入首，突然左旋結穴，就要立艮山坤向。因為子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方為城門，這叫陰龍立陽向。這就告訴人們，若遇回龍，要取陽龍立陰向，陰龍立陽向，才合線法，如果不是這樣，就會出現坐山不正的現象。比如，子山右旋，立子山午向，後坐就不能與山成垂直之線，就會斜坐的現象。
第二，立線取向。立線最重要的事項是找尋中心點。任何一種地形，比如圓形、方形、三角形、多角形等,都可視為平面圖形，在平面圖形上找尋中心點，是平面幾何學的作圖方法。中心點找到之後，就按同元一氣的原則,在羅盤上找出坐立山向的線位了。如果遇著不可立的線，比如遇著大空亡小空亡，此地形就棄而不用。如果遇著正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。
坐山立向，必須使用羅盤(亦稱羅庚)。羅盤的原始型是指南針。最早的羅盤是由唐代楊益(筠松)所造，在明末由蔣大鴻改進，後人稱為蔣盤。羅盤有大有小，從使用上去分，可分為綜合盤和專用盤兩種。從學派上去分，可分為三元盤和三合盤。後有人把各種盤綜合而一，成為徽易同參盤，即綜合盤。羅盤的最基本作用，就是確定物體的坐標方位。
後天八卦分二十四山。每卦管三山，線位有可立之線與不可立之線兩種。可立之線亦有正向與兼向之分。正向立線，就是垂直交叉之線壓著某字的中心，立正山正向，指的是取山向一卦純清之氣，不雜他卦，不雜他氣。兼向立線，就是偏左偏右，兼左兼右，若偏到一定的度數(比如三度以上)，就不是一卦純清，出現兼卦或兼向的毛病。若偏向外卦，就要犯「出卦向」的錯誤。若內卦互偏，就要犯陰陽差錯的錯誤。若出現這種錯誤，就要用替卦的方法來重挨星盤，以求改正。
所謂不可立之線，簡單說，就是垂直交叉之紅線壓在卦與卦、向與向的交會線上。壓在卦與卦的交會線上。犯大空亡；壓在山與山的交會線上，犯小空亡；壓在分金交會線上，犯五行差錯。犯大空亡，會招致大凶，可能家破人亡。犯小空亡，會招致凶煞，可能人不安、家不寧。犯五行差錯，會招致煞氣，可能損財致病。
合理的立線方法為「合線法」，即不但要合盤理，還要合環境之理。比如，所立盤線為天元龍，山頭氣脈亦是天元龍。所立盤線為地元龍,山頭氣脈亦是地元龍。才能保持易理與環境一致，保持一卦純清。若環境出現兼卦、兼向，就要用起星之法，另立替卦之盤，以求理形一致。若環境出現在空亡之處，寧可棄而不用，以免招來禍害。
三合家(也叫四局)有兩個嚴重的錯誤，其一，立向取水，必犯雜駁，不出卦亦會犯陰陽差錯。比如立子山午向，坐山取子，必是辰申取水。豈知子為天元龍，辰為地元龍，申為人元龍，三元之氣，互為雜駁，而不是同元一氣，必犯大錯。其二，立向必取兼線或兼卦，向外兼必犯出卦，向內兼必犯陰陽差錯。故十有八九都是錯卦，破人錢財，損人丁口。縱有不破財損丁者，都因主人積有恩德、福大命大。或因山水完美，抵消立向之差錯。
第三，起卦，即起下卦或起替卦。所謂起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是屬於下卦二百一十六圖中的哪一圖，然後依圖的參考說明作出凶吉判斷。所謂起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是屬於起星二百一十六圖中的哪一卦，然後依圖的參考說明作出凶吉判斷。不管起何種卦，都必然出現三種結果。
其一、到山到向，即旺山旺向,旺丁旺財之局。當山盤上的元旺星飛到坐方位置（山星到山），向盤上的元旺星飛到向方的位置（向星到向）即是。比如八運丑山未向、乾山巽向等,山盤上元旺星8到山,向盤上的元旺星8到向,這就是旺丁旺財之局。值得注意的是，若用替卦，可能會出現表面看是到山到向，而實際不是旺山旺向的現象。比如，四運之甲山庚向(兼卯酉、寅申)，表面看來，是到山到向，而實際上是犯了「出卦向」的錯誤。因甲庚屬震兌兩卦，而寅申則屬艮坤兩卦。卦不同則氣亦不同。同時，又犯了陰陽差錯的錯誤。因甲庚雖與卯酉同卦，但陰陽不同，前者屬陽、後者屬陰，陰陽相兼，則卦氣混雜。造成正向犯了「出卦向」或「陰陽差錯」的錯誤。
其二、上山下水，即損丁破財之局。當向盤上的元旺星飛到坐方位置（向星上山），山盤上的元旺星飛到向方位置（山星下水）即是。比如八運戍山辰向等，向盤上的元旺星8飛到山方，山盤上的元旺星8飛到向方，位置顛倒。本來山管人丁水管財，現在山神下了水，管不了丁；水神上了山，管不了財；從而形成損丁破財之局面。凡遇這種格局，一般不宜採用。除非堂局山水與卦象相反，而且很優美，否則寧可棄之。
其三、雙旺星到山方，為上山之局；雙旺星到向方為下水之局。雙旺星一齊到山方，比如八運的壬山丙向、午山子向、甲山庚向等。這種格局可以旺丁，但卻是破財。一般不宜採用。除非堂局特殊。即坐山方既有山又同時有水，方可採用，此為坐滿朝空之局。雙旺星一齊到向方，可以旺財，但卻是損丁。比如八運的丙山壬向、子山午向、卯山酉向等。這種格局有不少地師採用，原因是這種堂局較為普遍，即向方有水，但同時亦有山，山水共處一頭。其坐山之方，若遇生氣之山星，可排坐滿朝滿之局；若遇衰退之山星，則可排坐空朝滿之局。
第四，查向星與山龍入首的生克關係。按元運坐山立向，務求得到易理上旺山旺向和環境上山水優美兩者互相配合的居住環境。《青囊序》說：「山上神龍不下水，水裡神龍不上山」。說的既是環境也是易理。從環境上說，山主人丁，水主財源。有山有地，人才有依靠、有居住、得生存；有河有水，人才有食物、有財富。如果「山上神龍」沉沒於水裡，人丁何在；如果「水裡神龍」全都跑到山上(乾涸)，財富何來。從易理上說，坐山管人丁，山旺人丁旺；向水管錢財，向旺錢財旺。下面就舉三例子來說明環境與易理相配合的意義。
例一、八運未山丑向，飛星盤上是旺山旺向(即山星到山，向星到向)，也是旺丁旺財之大吉局。而且山卦八五、向卦二八均為比和，屬吉。所以，八運立此山向，既能旺丁，也能旺財，是一種很好的坐向。首先，考察坐山的環境。根據坐山圖，山星八在未的位置，這裡要有山才吉，且山要清秀，不能為鱗片破石、岩崖恐怖；八為土，要求山形如土星，才有助於人丁興旺。山星九在壬方，九為生氣之星，又為火星，要求此方有火形之山才吉。山星一在丙方，也是生氣之星，有山為吉。山星七在甲方，為退氣之星，此方不應有山，有山則凶。山星六在辰方，為煞氣之星，此方不應有山，有山則凶。山星四在戍方，為死氣之星，此方不應有山，有山則凶。山星三在庚方，為死氣之星，此方不應有山，有山則凶。山星二在丑方，為煞氣之星，此方不應有山，有山則凶。
其次，考察向水環境。根據向盤，向星八為旺氣，有水為吉。水要大而屈曲、緩流清沏、絲絲有情，不能為直水激流、瀑布雷音或死水臭水。向星九在庚方為生氣，此方有水為吉。向星一在戍方為生氣，此方有水為吉。向星七在丙方為退氣，不應有水。向星六在壬方為煞氣，不應有水，有水則凶。向星五為死氣，不應有水，有水則凶。向星四為死氣，不應有水，有水則凶。向星三為死氣，不應有水，有水則凶。向星二為煞氣，不應有水，有水則凶。
最後，綜合山水分布，以定收山脫煞。丑方八五，要山不要水，山為吉，水為煞，此方有山即可脫水之煞。未方二八，要水不要山，水為吉，山為衰，此方有水即可收山之衰。壬方九六，要山不要水，山為吉，水為煞，此方有山即可脫煞。戍方四一，要水不要山，水為吉，山為煞，此方有水即可收山。此外丙方、辰方、甲方，三方既不要山，也不要水，只有平地即可矣。此局有個特殊之處，就是戍方為四一，正得一四同宗之妙。如果此方有高大秀山，必出讀書做官之人，而不管山水之凶煞如何，皆以吉論。
例二、八運，丙山壬向。飛星盤是雙星到向，屬下水損丁之局。但因旺星到向能旺錢財。且山卦七九為生氣克入屬吉；向卦比和屬吉。此種坐向，若山水環境配合，風水師亦多採用。
首先，考察坐山的環境。根據坐山圖，山星七為退氣，此方不應有山。山星八到壬方，此方應有土形山才吉。山星九到未方為生氣，此方有山為吉。山星一到庚方，此山亦為生氣，有山為吉。其餘各方不煞則死，無山為好，有山則凶。
其次，考察 向水環境。根據向水圖：向星八之壬方必須有水，有水為吉。向星九之丙方為生氣方，有水為吉。向星一之丑方亦為生氣方，有水為吉。丑方還是壬向之付城門，生氣加旺氣，更加為妙。其餘各方，不煞即死，無水為好，有水則凶。
最後，綜合山水分布，以定收山脫煞。丙方要水不要山，水為吉，山為凶，此方有水，則可收山。此方如果無水，亦要平坦無礙，應為坐空，求坐空朝滿之局。壬方既要水亦要山。因向星旺八臨水，山星旺八朝山，山水共聚向方，應為朝滿，求坐空朝滿之局。未方九七，要山不要水，山為吉，水為煞。此方有山即可脫水之煞。甲方一六，要山不要水，山為吉，水為煞，此方有山即可脫水之煞。丑方六一，要水不要山，水為吉，山為衰，此方有水即可收衰山。其餘辰方、戌方、庚方、既不要山，也不要水，只有平地可矣。
例三，八運戍山辰向。是上山下水破財損丁之局。山卦一八，為克入凶，向卦八六，為生入吉。一般不可取用。但如果環境配合恰當，山顛水倒，也未賞不可。
首先，考察坐山的環境。根據坐山圖：戍方山星之一為生氣，有山為好。但向星八卻要求有水。故此方應是近處有水，遠處有山，才可取用。辰方山星之八為旺氣，有山為好。其餘各方，不應有山，有山為凶。
其次，考察 向水的環境。根據向水圖：辰方向星六，為衰敗之星，此方不應有水。而辰方山星為八，要求有山。庚方向星為九、丑方向星為一，兩方要求有水，而不要山。其餘各方，不應有水，有水為凶。
最後，綜合山水分布，以定收山脫煞。山方之戍為一八，要求既有山又有水，山水相剋，財旺丁不旺。向方之辰為八六，要求有山無水，山為吉，水為煞，有山即可脫水之煞。
丑方要水不要山，水吉可以收山之凶。庚方要水不要山，水吉可以收山之凶。
可見，八運之戍山辰向，是山顛水倒之局。如果山水環境配合，亦可以取用。但是，這只是不得已而用之。有環境許可下，都不應取此上山下水之局。雖然可以山顛水倒，但向首之星是納氣之關鍵，現把操縱納氣之權改授坐山之星，畢竟違反常理，有福亦減。
凡坐山立向，除了做到易理與環境配合，收山脫煞之外，還要考慮山脈來勢(即來龍之方)與時運的五行生剋關係。其中有運克龍，主損丁；龍克運，主泄丁；運生龍，主旺丁；龍生運，主泄丁；龍運比和，主旺丁。
例一，九運午山子向。從挨星圖看，九運立午山子向，旺星到向，應為吉局，但山脈來龍若從兌方來，即從兌向震走向。兌方之山星為六，六為乾金，即來龍為金龍。九運為火運。正犯火運克金龍，葬之則損丁，居之則克丁。如果山脈來龍從午方來，午方之山星為八，八為艮土，即來龍為土龍。
九運為火運，正合火運生土龍，葬之則旺，居之添丁。如果山脈從坤方來。坤方之山為一，一為坎水，即來龍為水龍。九運為火運，正犯水龍克火運。龍即被泄，人丁衰弱。所以坐山立向，亦要注意此龍與運的關係，趨吉避凶，務求居所安寧興旺。
第五，求取城門水口。建房或下葬，如果立得旺山旺向，再有一種輔助的旺氣幫助，則旺上加旺，錦上添花。如果立的不是旺山旺向，若然得到向方兩旁之旺氣幫助，即使坐向不佳，亦能興旺發達，雪中送炭。這種輔助的力量，就是用城門法求得的城門旺氣。城門有狹義和廣義之分，狹義之城門主要包括古代城池四面八方之門。陽宅向方兩側之大門及陰宅向方兩邊之水口。廣義之城門主要有：十字路口、巷道的入口、人們走動出入最頻繁的門路、來水口、去水口。合水的三叉，出水的關口。河川的轉彎處。湖潭的中心點，或左右的池塘(形圓而放光最好)、水庫、蓄水處等等。
1、城門旺氣來自向方兩旁之卦。這是根據先天生成之數而來。
立離向，離巽兩卦合為九四生成，巽為城門正格；若在坤卦取得旺氣，稱為城門偏格。
立坎向，坎乾兩卦合為一六生成，乾為城門正格；若在艮卦取得旺氣，稱為城門偏格。
立兌向，兌坤兩卦合為七二生成，坤為城門正格；若在乾卦取得旺氣，稱為城門偏格。
立震向，震艮兩卦合為三八生成，艮為城門正格；若在巽卦取得旺氣，稱為城門偏格。
立艮向，艮震兩卦合為八三生成，震為城門正格；若在坎卦取得旺氣，稱為城門偏格。
立坤向，坤兌兩卦合為二七生成，兌為城門正格；若在離卦取得旺氣，稱為城門偏格。
立乾向，乾坎兩卦合為六一生成，坎為城門正格；若在兌卦取得旺氣，稱為城門偏格。
立巽向，巽離兩卦合為四九生成，離為城門正格；若在震卦取得旺氣，稱為城門偏格。
註：城門正格也稱為正城門，城門偏格也稱為副城門。
2、求取城門水口一定要堅持同元一氣的原則。八卦共二十四山向，每卦有三個向，每個向要取同元之處為城門，即立天元龍之向，要取兩旁天元龍處為城門；立人元龍之向，要取兩旁人元龍處為城門，立地元龍之向，要取兩旁地元龍處為城門。只有保持同元純清之氣，才有效力，否則陰陽差錯、災禍臨頭。現將各向之城門及八運期間之旺衰簡述如下：
壬山丙向,正城門在辰為煞,副城門在未為生。丙山壬向，正城門在戌為生,副城門在丑為煞。
子山午向,正城門在巽為旺,副城門在坤為旺。午山子向，正城門在乾為旺，副城門在艮為煞。
癸山丁向,正城門在巳為旺,副城門在申為旺。丁山癸向，正城門在亥為旺，副城門在寅為煞。
甲山庚向,正城門在未為生,副城門在戌為生。庚山甲向，正城門在丑為旺，副城門在辰為煞。
卯山酉向,正城門在坤為旺,副城門在乾為旺。酉山卯向，正城門在艮為煞，副城門在巽為旺。
乙山辛向,正城門在申為旺,副城門在亥為旺。辛山乙向，正城門在寅為煞，副城門在巳為旺。
辰山戌向,正城門在壬為旺,副城門在庚為生。戍山辰向，正城門在丙為生，副城門在甲為旺。
巽山乾向,正城門在子為生,副城門在酉為旺。乾山巽向，正城門在午為旺，副城門在卯為死。
巳山亥向,正城門在癸為生,副城門在辛為旺。亥山巳向，正城門在丁為旺，副城門在乙為死。
未山丑向,正城門在甲為旺,副城門在壬為旺。丑山未向，正城門在庚為死，副城門在丙為退。
坤山艮向,正城門在卯為死,副城門在子為生。艮山坤向，正城門在酉為旺，副城門在午為旺。
申山寅向,正城門在乙為死,副城門在癸為生。寅山申向，正城門在辛為旺，副城門在丁為旺。
3、只有在旺星到位的情況下，才可取用城門水口。每個立向的兩旁都存在正城門和付城門。但能否取用，要看旺星到位的情況而定。這樣就會出現以下三種情況：
其一，向方兩旁同時存在城門旺氣。如八運子山午向，求午向兩旁的城門。午向屬天元龍，午向的城門在巽與坤。八運子山午向，挨星七到巽，五到坤。七之後天八卦原宮的天元龍酉為陰，故七逢陰入中逆飛，使旺星八到巽，巽為午向的正城門。坤方五在後天八卦無定位，其按向方午的陰陽定陰陽，午方為陰，而五逢陰逆飛，使旺星八到坤。所以，八運子山午向的向方兩旁，均有城門可取。此兩旁的城門，使本來是旺氣的午方旺上加旺。
其二，向方只有一旁有正城門或付城門，而另一旁卻沒有。如八運丙山壬向，壬向兩旁的城門為戍與丑，同是地元龍，確保了同元一氣。八運丙山壬向，挨星九到戍，二到丑。九之後天八卦原宮為離卦，離卦的地元龍丙為陽，而九逢陽順飛，使一到戍方，卻不是旺星八到戍方，故戍不能為城門。丑方二之後天八卦原宮地元龍未屬陰，故二入中後逢陰逆飛，使旺星八到丑方，丑可為壬向的付城門。因此，八運丙山壬向，向方只有付城門而沒有正城門。
其三，兩旁都沒有城門可取。八運甲山庚向，求庚向兩旁的城門。庚向屬地元龍，其城門在未與戍。八運甲山庚向，挨星五到未、九到戍。未方五在後天八卦無定位，其按向方庚的陰陽定陰陽，庚方為陽，而五逢陽順飛，使旺星不能到未。九之後天八卦原宮的地元龍丙為陽，故七逢陽順飛，旺星不能到戍。所以，八運甲山庚向的向方兩旁，都沒有城門可取。
4、如在山方取用城門，但只是用於旺丁，不能旺財。陽宅坐方的兩旁，亦有城門可取，取用的方法，是把「山方」改成向方即可。比如一個單元為庚山甲向,而一宅之門卻在「庚山」方的未位或戍位,這就要將庚山改成或借用為庚向，其正城門為未，付城門為戌。其餘類推。但這種城門只是用於旺丁，不能旺財。
5、「暗城門」的用法。此法在以下情況下使用：其一，若運盤有五挨到向星之兩旁，又合同元一氣，便可作城門。比如六運之子山午向，五到巽，午為天元龍為陰，故按陰逆飛，六到巽，即為城門。而六運之壬山丙向，丙為地元龍為陽，故五按陽順飛，四到巽，不能為城門。其二，若向星之兩旁，有飛星與元旦盤相合成生成之數，即飛星之一與元旦盤之乾對應、飛星之二與元旦盤之兌對應、飛星之三與元旦盤之艮對應、飛星之四與元旦盤之離對應、飛星之六與元旦盤之坎對應、飛星之七與元旦盤之坤對應、飛星之八與元旦盤之震對應、飛星之九與元旦盤之巽對應，即可作城門。比如卯山酉向，在九運中乾方運星為一，一與元旦盤之乾對應，合成一六共宗，此方有三叉水映照，即為城門。
6、城門法所得旺氣，只可用於當旺時運，運過即敗或另作定擇。凡得向方兩旁之城門旺氣，都是運星入中逆飛，旺星挨到所至。到下一時運，旺星就會變成退氣之星或衰敗之星，前運所立之城門原則上不能取用。具體要看該山向在新時運的旺衰而定。其一，如轉運後原山向不屬旺山旺向，則要重新起運修造，另取山向。若然繼續使用，必致敗落。如艮山坤向八運為損丁破財之局。幸好該山向二五八合為三般卦，仍可為旺。同時坤向兩旁酉午之方都屬城門旺氣，如開一城門，也可旺財。到九運，艮山坤向則為有丁無財之局。且原城門巳為退氣之星，故不可繼續使用。如將大門改為艮門,或在子方開城門，且門前有路或水則可旺財。其二，如轉運後原山向正逢旺山旺向，則可繼續使用，但要將原居屋裝修翻新。
7、城門二宮亦稱照神。這是由正神、零神配稱而來。當旺之山為正神，當衰之向為零神，相輔之水為照神，故照神實為城門。在固定的正神零神中：
一運坎山為正神，離向為零神，巽方坤方則為照神，即巽坤為離之城門。
二運坤山為正神，艮向為零神，震方坎方則為照神，即震坎為艮之城門。
三運震山為正神，兌向為零神，坤方乾方則為照神，即坤乾為兌之城門。
四運巽山為正神，乾向為零神，坎方兌方則為照神，即坎兌為乾之城門。
五運歸艮坤兩方。
六運乾山為正坤，巽向為零神，離方震方則為照神，即離震為巽之城門。
七運兌山為正神，震向為零神，艮方巽方則為照神，即艮巽為震之城門。
八運艮山為正神，坤向為零神，兌方離方則為照神，即兌離為坤之城門。
九運離山為正神，坎向為零神，乾方艮方則為照神，即乾艮為坎之城門。
在不固定的正神零神中，正神零神隨運而轉，凡旺山為正神，凡旺向為零神，而旺向之兩旁則為照神，即城門，只是城門分可取用與不可取用而已。
第六，運用分金之法，平衡扶泄關係。
所謂分金，就是地盤一山分五子，即每山之下分五格。晚清，錢唐人沈竹先生將蔣盤分金法加以更正。每山五格不變，但每格從5度縮為3度。這樣，二十四山，山山之下都有五格分金，避免了出卦出山之錯。分法如下。
子山：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。癸山：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。
丑山：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。艮山：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。
寅山：甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。甲山：甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。
卯山：乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯。乙山：乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯。
辰山：甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰。巽山：甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰。
巳山：乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳。丙山：乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳。
午山：甲午、丙午、戊午、庚午、壬午。丁山：甲午、丙午、戊午、庚午、壬午。
未山：乙未、丁未、己未、辛未、癸未。坤山：乙未、丁未、己未、辛未、癸未。
申山：甲申、丙申、戊申、庚申、壬申。庚山：甲申、丙申、戊申、庚申、壬申。
酉山：乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉。辛山：乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉。
戌山：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。乾山：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。
亥山：乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。壬山：乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。
分金的使用原則在於旺泄弱補、避凶就吉，即過旺則泄，過弱則補，相剋避之(若克出為泄)，遇吉則就(生入、比和為吉，生出為泄)。總之，要靈活運用。下舉一例說明。比如，四運，乾山巽向。乾為五，五代四，四即為乾山。四為木，四與乾宮五分金論生克：甲戌(火)，木生火，生出，凶。丙戌(土)木克土，克出，凶。戊戌(木)，木相比，比合，大吉。庚戌(金)，金克木，克入，大凶。壬戌(水)，水生木，生入，大吉。
乾山巽向之四運，屬下水之局，坐山之山星四犯下水。山星六到乾位，又與運盤相剋。在這種情況下，運盤取弱勢好呢，還是取強勢好?如果取弱勢，對山星六有利；如果取強勢，則損山星六，對山星六不利。所以，取庚戌(金)分金為妙，既可克運盤之木，又可與山星六比和得旺。可見，分金的使用要視乎實際，靈活掌握。
這裡要提醒大家注意的是: 雖然山、向九星分清旺衰的方法是一致的, 但是山、向九星旺衰表現出的吉凶卻各有側重點, 山星旺衰主要表現在人丁與出貴好壞上, 即能否生男孩、身體健康、有無官運, 向星旺衰主要表現在財運好壞上。
第七，檢查卦象之各種凶吉關係。其中包括陰陽合十、三般卦，反吟伏吟、一般地運、打劫地運、八純卦、坐向沖犯太歲等等。下面談談三般卦和太歲三煞等。
(一)關於三般卦
在山向兩宮互相生成合十的基礎上所形成的連卦，稱為三般卦。兩宮互相生成，即一六、二七、三八、四九、五十，為先天生成之數。兩宮互相合十，即坎一離九、坤二艮八、震三兌七、巽四乾六，為後天對宮合十。對宮生成合十，即為兩氣相通。在此基礎上產生出兩種形式的卦，一種為連數三般卦，一種為父母三般卦。
連數三般卦即一二三，二三四，三四五，四五六，五六七，六七八，七八九，八九一，九一二等九種。此三般卦適用於零正兩神。比如，子山午向。地盤之正神為坎一，地盤之零神為離九，一九合十。在此基礎上，一運坐山(正神)之兩飛星為二九，向水(零神)之兩飛星為一一，坐向兩方的四個飛星相合為九一二三般卦。二運為一二三，三運為二三四，四運為三四五，五運為四五六，六運為五六七，七運為六七八，八運為七八九，九運為八九一，等三般卦。此種三般卦，能通三運為氣，一運為旺，其餘兩運亦旺。
父母三般卦，即一四七、二五八、三六九。這種三般卦，以山向兩方處處生成為基礎，亦包含合十在內。這種三般卦的構成和功用，其易理十分深奧難明，下面從淺入深，步步破解，力使讀者明白。
1、從一運至九運，任何一星和中立極，必與坎或離形成先天成之數。一入中，與坎合為一六；二入中與坎合成二七，三入中與坎合成三八；四入中與坎合成四九；六入中與離合成六一，七入中與離合成七二；八入中與離合成之八三；九入中與四合成九四。故先天生成之數，必是中宮與坎宮或中宮與離宮相合。
2、如果中宮既與坎宮又與離宮，三宮合成先天之數，則山向兩方與中宮卦氣一貫，前後相通。比如，子山午向，一運。向方一一與中宮六合；中宮六一合；中宮與山方一六合；向方飛星與坐山六合。向星一九合十。
比如，壬山丙向，二運。 (向方二二與中宮七合；中宮七二合；中宮與山方二七合；向方飛星與坐山七合；中宮六與坐山一合。中宮七與坐方三合十。)
比如，子山午向，三運。(向方三三與中宮八合；中宮八三合；中宮與山方三八合；向方飛星一坐山合三八；中宮七與坐山二合。中宮七與向方三合十。)
比如，壬山丙向，四運。 (向方四四與中宮九宮；中宮九四合；中宮四與山方九合；向方飛星與坐山合四九；中宮八與坐山三合。)
從以上四例可知，一、三運之子山午向，二、四運之壬山丙向，其山方、向方與中宮，處處為生成之數，表明三方卦氣一貫，前後通達。
3、前中後卦氣相通，就出現上、中、下三元之氣，都可通而用之。
向方為一一者，可通用四運、七運之氣，即合為一四七三般卦。
向方為二二者，可通用五運、八運之氣，即合為二五八三般卦。
向方為三三者，可通用六運、九運之氣，即合為三六九三般卦。
向方為四四者，可通用一運、七運之氣，即合為四一七三般卦。
向方為六六者，可通用三運、九運之氣，即合為六三九三般卦。
向方為七七者，可通用一運、四運之氣，即合為七一四三般卦。
向方為八八者，可通用二運、五運之氣，即合為八二五三般卦。
向方為九九者，可通用三運、六運之氣，即合為九三六三般卦。
4、一四七、二五八、三六九此三種三般卦，出現在何宮位上？回答這問題之前，先變換「通用」一詞。玄空風水把通用稱為「打劫」。比如一四七，即一運之氣可通四運、七運，可把四運、七運之氣提前盜用。這種提前盜用的做法，稱為「劫」，或「打劫」。即用一運之氣時同時盜用四運、七運之氣，或打劫四運、七運之氣。
三般卦出現的宮位，要看向方雙星所處的宮位。如果雙星出現在離宮，離為九，為下元九運，其對應的元運為中元六運、為上元三運，即乾、震二宮，這樣，三般卦就出現在離、乾、震三宮上。如果雙星出現在震宮，三般卦就出現在震、乾、離三宮上。
如果雙星出現在艮宮，三般卦就出現在艮、中、坤三宮上。
如果雙星出現在坎宮，三般卦就在坎、巽、兌三宮上。
如果雙星出現在乾宮，三般卦就在乾、震、離三宮上。
如果雙星出現在兌宮，三般卦就在兌、坎、巽三宮上。
如果雙星出現在坤宮，三般卦就在坤、中、艮三宮上。
如果雙星出現在巽宮，三般卦就在巽、坎、兌三宮上。
實際上九宮分為三組。離、震、乾為一組，簡稱「離宮組」。坎、巽、兌為一組，簡稱「坎宮組」。艮、中、坤為一組，簡稱「艮宮組」。
人世間，陰陽兩宅，尤其是陽宅，南北向居多。在先天八卦，南為乾，北為坤。在後天八卦，南為離，北為坎。所以坐山立向，常常以南北為軸。現有離、震、乾三宮之三般卦，俗稱為「離宮打劫」；有坎、巽、兌三宮之三般卦，俗稱為「坎宮打劫」；有艮、中、坤之三般卦，俗稱為「三般巧卦」。
5、離宮打劫三般卦、坎宮打劫三般卦，此兩種三般卦有什麼特徵可循?三種三般卦分別落於哪些山向之局上? 在二十四山向，二百一十六局(如果包括替卦，則有四百三十二局)中，凡雙星到向之「下水」局，都可用打劫之法。而艮坤兩宮的「上山下水」局都有三般巧卦。現分列如下：
離宮打劫：子山午向，一運，一四七。三運，三六九。六運，三六九。八運，二五八。
酉山卯向，二運，二五八。九運，三六九。
辰山戌向，一運，一四七。四運，一四七。
庚山甲向，一運，一四七。八運，二五八。
壬山丙向，二運，二五八。四運，一四七。七運，一四七。九運，三六九。
辛山乙向，二運，二五八。九運，三六九。
癸山丁向，一運，一四七。三運，三六九。六運，三六九。八運，二五八。
巽山乾向，六運，三六九。九運，三六九。
巳山亥向，六運，三六九。九運，三六九。
坎宮打劫：午山子向，二運，二五八。四運，一四七。七運，一四七。九運，三六九。
卯山酉向，一運，一四七。八運，二五八。
戌山辰向，六運，三六九。九運，三六九。
甲山庚向，二運，二五八。九運，三六九。
丙山壬向，一運，一四七。三運，三六九。六運，三六九。八運，二五八。
乙山辛向，一運，一四七。八運，二五八。
丁山癸向，二運，二五八。四運，一四七。七運，一四七。九運，三六九。
乾山巽向，一運，一四七。四運，一四七。
亥山巳向，一運，一四七。四運，一四七。
三般巧卦：艮山坤向，二運，(全局)。五運，(全局)。八運，(全局)
坤山艮向，二運，(全局)。五運，(全局)。八運，(全局)
寅山申向，二運，(全局)。五運，(全局)。八運，(全局)
申山寅向，二運，(全局)。五運，(全局)。八運，(全局)
丑山未向，四運，(全局)。六運，(全局)
未山丑向，四運，(全局)。六運，(全局)
以上離宮打劫三般卦有二十四局，坎宮打劫三般卦有二十四局，艮宮三般卦有十六局，三種合共六十四局。
6、離宮、坎宮打劫之三般卦，各有三局為犯反伏吟而不能使用。現列如下：
巽山乾向，六運，犯反伏吟。 巳山亥向，六運，犯反伏吟。
壬山丙向，九運，犯反伏吟。 丙山壬向，一運，犯反伏吟。
乾山巽向，四運，犯反伏吟。 亥山巽向，四運，犯反伏吟。
7、離宮、坎宮打劫之法有何功用?打劫之法，只有難於卜地占房下葬時使用，比旺山旺向、城門二宮、全局合十，多提供一種吉利之選擇。但是，它比旺山旺向較為遜色，而與全局合十有同等功效。在六十四局中，有艮坤兩宮所形成的三般巧卦最為難得，也最為名貴。此十六局，名為全局合成三般卦，能通上、中、下三元之氣，用之吉利長久，代代昌榮。如此三般之卦，不受上山下水之局限，但若能倒騎龍，則更為妙選。
使用三般卦，必須與環境格局相配合，要山得山而制水，要水得水而收山，此為五行生剋相配合。否則，不起作用，甚至無端招禍，使用時必須十分注意。
在離宮打劫與坎宮打劫中，以離宮打劫功效較大，玄空風水稱為真打劫。而坎宮打劫功效較小，稱為假打劫。兩種打劫同樣可用，只是功效大小不同而己。
(二)關於太歲與三煞
1、太歲與歲破。
凡太歲所在之方，不能有大的動作(比如動土建房等)。在此範圍內有動作的人，特別是年庚沖太歲的人，就會深受其害，出現工傷或死亡事故。
建房不能以自己的出生年支來立向。如寅年出生的人，建房向著寅方，遇到申年，太歲臨申，就等於太歲入屋。寅年生人也入此屋之門，就叫沖犯太歲，同樣災禍臨頭。在城市買房同樣要避免大門沖太歲。如屬兔不能立兔門等。
玄空風水，談坐山立向，要特別注意太歲加臨之方位。比如，某人於1936年動工建子山午向之屋，當年太歲在子方，即犯太歲。當年屬四運，向方向飛星為三，屬退氣之向；向方山飛星為五，犯五黃正關煞。當年流年飛星五到向，次年流年飛星五到山。房建好後，入住不到四年，連死五人，且又官非暴戾，可謂慘矣。
太歲之方本是特強氣場。用之得當，則是旺上加旺，錦上添花。用之不當，則是助紂為虐，痛上加悲。如果所建之房為旺山旺向，入住之年，太歲正處旺方，這就是旺上加旺，錦上添花。如果所建之房為上山下水，入住之年，太歲正處向方(或山方)，這就是助紂為虐，痛上加悲，某人當年若建艮山坤向，就得旺山旺向。入住之年(1937年底)太歲到丑。正值坐山旺方，豈不是丁財兩旺，人才輩出。哪有家破人亡，橫遭兵匪之慘狀。
何謂「日值歲破」。就是太歲之對宮為歲破。比如子年，太歲在子方，其歲破必在午方。凡帶地支為午之日之月之年，就為「歲破日（月年）」。
太歲有兩種用法：其一，為地盤太歲；就是表現在後天八卦盤即元旦盤上的太歲。也叫地盤太歲。其二，為飛星太歲。飛星太歲，只有玄空風水學派才使用。九宮飛星，每年有一星入中，其餘八星飛布八宮，故每宮的飛星，年年不同，九年一個循環。當九星飛布星盤的時候，地盤方位的氣場亦發生變化，處於某方位的太歲隨方位氣場的運轉而按軌跡飛行。
比如，甲子年地盤太歲在子方，如果當年是一白入中，則太歲亦隨一白值居中宮。如果當年一白飛到艮方，則太歲亦隨一白飛到艮方。如果當年一白飛到震方，則太歲亦隨一白飛到震方。如果當年一白飛到坤方，則太歲亦隨一白飛到坤方。如此類推，隨著一白飛布而飛布的太歲，名為飛太歲。
同樣道理，乙丑年，地盤太歲在丑方，丑為八，太歲便隨八而飛布。丙寅年，地盤太歲在寅方，寅亦為八，太歲便隨八而飛布。丁卯年，地盤太歲在卯方，卯為三，太歲便隨三而飛布。戊辰年，地盤太歲在辰方，辰為四，太歲便隨四而飛布。如此類推。
2、三煞。有年三煞，月三煞兩種（是確定利期的依據）。
年煞：亥卯未年凶煞在西（東西無利期）。申子辰年凶煞在南（南北無利期），
巳酉丑年凶煞在東（東西無利期）。寅午戌年凶煞在北（南北無利期）。
四維：寅卯辰年坤（艮）吉，巽乾凶；巳午未年巽（乾）吉，坤艮凶；申酉戍年艮（坤）吉，乾巽凶；亥子丑年巽（乾）吉，艮坤凶（吉有利期，凶則無）。
月煞：申子辰月(七月、十一月、三月)煞在巳午未三方(即南方)。
寅午戌月(一月、五月、九月)煞在亥子丑三方(即北方)。
巳酉丑月(四月、八月、十二月)煞在寅卯辰三方(即東方)。
亥卯未月(十月、二月、六月)煞在申酉戌三方(即西方)。
凡年三煞、月三煞，都不宜坐山立向和修造，以免造成災禍。若然因各種主客觀因素相迫，一定要立向修造，就要掌握三煞的性質和宜忌。太歲之方，可坐不可向；三煞之方，可向不可坐。兩者相反。比如遇著申子辰年(申子辰月亦一樣)，造屋可以向其中兩方，而避開太歲所到之方。若太歲到申，可向子、辰兩方；若太歲在子，可向申、辰兩方；若太歲在辰，可向申、子兩方，此謂可向。為什麼不可坐呢?因為坐三煞方，必向對宮，受對宮之氣直衝，即犯沖煞，災禍便至。比如，申子辰年，建坐南向北之宅，門向直對北方，子方的強大水氣，直衝向南方，正好衝著北門，此謂坐煞必生禍，尤其是年庚屬火的人。
3、五黃大煞。
五黃大煞，是盤煞中最強烈的煞氣，又名正關煞，戊已煞。在元旦盤中，五黃坐中，不俱煞氣。若然順飛八宮，代替中星入座，必居某入中星對立之宮位，形成對立兩氣同宮、相衝相剋，混然成煞。一入中，五代一而居離，水火衝剋成煞；二入中，五代二而居艮，陰陽土氣衝剋成煞；三入中，五代三而居兌，金木衝剋成煞；四入中，五代四而居乾，金木衝剋成煞；六入中，五代六而居巽，金木衝剋成煞；七入中，五代七而居震，金木衝剋成煞；
八入中，五代八而居坤，陰陽土氣衝剋成煞；九入中，五代九而居坎，火水衝剋成煞。
五黃若然逆飛八宮，代替入中星飛到某宮，形成伏吟之氣，凡伏吟為凶，故五黃為伏吟之凶煞。一入中逆飛，五代一而居坎，五與坎伏吟成煞；二入中逆飛，五代二而居坤，五與坤伏吟成煞；三入中逆飛，五代三而居震，五與震伏吟成煞；四入中逆飛，五代四而居巽，五與巽伏吟成煞；六入中逆飛，五代六而居乾，五與乾伏吟成煞；七入中逆飛，五代七而居兌，五與兌伏吟成煞；八入中逆飛，五代八而居艮，五與艮伏吟成煞；九入中逆飛，五代九而居離，五與離伏吟成煞。
總之,不管運盤各星入中,是順飛還是逆飛,五黃都會成為凶煞之氣。若順飛,則成為相剋相衝之煞氣；若逆飛，則成為伏吟之煞氣。此是五黃之所以成為在煞氣之原因。五為戊己土，至尊至大至高,為皇極之土,氣勢最盛，一旦成煞，必危害最烈，不論其克其生，一律為禍。
坐山立向，除五運之外，其餘各運，均有五黃到山或到向。五黃若是向星，遇陽入中順飛，全盤向星皆伏吟，用之則凶；若遇陰入中逆飛，全盤向星皆反吟。陰向逆行必是旺星到向，且全盤與地盤合十，雖為反吟，當令益旺。五黃若是山星，遇陽入中順飛，全盤山星皆伏吟，用之則凶；若遇陰入中逆飛，全盤山星皆反吟，陰山逆行必是旺星到山，且全盤合十，雖是反吟，當令益旺。由此可知，五黃若是遇陰入中逆行使旺星到向，此五黃為皇極居臨正位，至大至尊，有逢囚不囚之功(但旺向之處必須有水)，並非其他五黃所能比擬。
五黃若在五運，得旺山旺向之局，五黃為旺星，此亦大吉之局，且地運不會入囚。五黃若為流年客星，所到之處，皆帶兇相。若遇太歲並臨，必發大災大難。即使無太歲並臨，亦生禍端。五黃遇三七，正關煞加穿心煞。非成兵匪則為賊劫，或四肢重傷。五黃遇三二，正關煞加鬥牛煞，非家庭爭鬥則憐母橫死。五黃遇六七，正關煞加交劍煞，煞非爭權奪利，則狀告京師。五黃加二五，病死又見鬼。五黃加七九，血光大災難。總之，五黃所到之處，災難無情，丁財兩損。
4、其他盤煞
由於山飛星和向飛星相遇，除了有其吉的組合之外，比如一六、一四、六八等等，還有其凶的組合。凶的組合，就是盤煞。
三二、三八為鬥牛煞。三喻為好鬥蚩尤，二、八為牛為狗，兩星相遇，為蚩尤與蠻牛相鬥，斗則產生煞氣，故為鬥牛煞。若此兩星同到之方位，即有家庭相爭，夫妻鬥氣、官兵不和、主僕相氣、干群吵鬧等現象出現，若遇旺星飛臨，相鬥尤烈；若遇太歲飛臨，相鬥成仇；若遇黃黑飛臨，相鬥肉傷。
三七為穿心煞。三為蚩尤、盜匪。七為刀劍，兩星相遇，為刀光匪劫。若此兩星同到方位，即有夫妻相罵，官場爭鬥，財多被盜，兒子成賊，落草為寇，沙場混戰等現象出現。若遇旺星飛臨，行為尤烈；或遇太歲飛臨，便有血光之災；若遇黃黑飛臨，則有刀傷腳跛。
六七為交劍煞。六為馬為槍，七為刀為劍，兩星相遇，為刀光劍映，兩強爭鬥。若此兩星同到方位，即有強男悍女之斗，權力之爭，口角相拼等現象出現。
暗建煞。飛太歲所到之宮，其宮位之氣，飛到八方，即為暗建煞。或稱月飛太歲。此煞用於月份，隨月飛星的變化而飛到各方。
比如，四運，甲子年，地盤太歲在子，飛星太歲在坤。坤為二，二即為飛太歲。一月八入中，暗建在艮；二月七入中，暗建在離；三月六入中，暗建在坎；四月五入中，暗建在坤；五朋四入中，暗建在震；六月三入中，暗建在兌。凡暗建所到之方，當月應切忌修造，以免招來凶禍。
除以上之神煞之外，因氣場變化不同，還有其它神煞。說到底，不利的時候，處於不利的方位，就是神煞，就是煞氣。並非真有人格化的神鬼在操縱擺布。所有神煞，都會因人而異，因方位而異，不過是氣的質性及其變化而已。
第八，擇日動工。動工建房立墓，需要擇日，目的是要避開各種凶煞之氣，比如太歲、五黃、三煞等。至於三合家常用之「太陽三合照」，不妨可作參考使用。為什麼要避開凶煞之氣呢?這個問題再專門論述。
第九、內氣分布與家居布置
如果僥倖買得一間合風水要求的房子，自然內心高興。倘若買得一間損丁破財坐向的房子，就會心情沉重，高興變成傷心。當然，風水師可以通過室內擺布去化煞，但化煞的力量是有限的，只有在煞氣不大的情況下，才可使用，而且時限一過，化煞物就沒有作用了。
買屋要買好屋，或基本上是好的屋。旺山旺向的屋，就是好屋；雙星到向或三吉到向的屋，就是基本好屋。而絕對不能買壓大空亡線或根本無法改造的屋。有些屋即使上山下水或雙星到坐，如果能夠改造，也可以購買。買下後加以改造，亦不為衰。買了屋就要按星盤內氣的要求，進行裝修和布置。下面就從室內布置和趨吉避凶兩個方面，去說說有關的問題。 〈一〉，室內布置要合乎星盤布局。室內布置，首先要考慮的是臥室的位置。現以七運，子山午向(開午門)為例(見文末的圖)去說明。
坤宮六八，全是吉星，其中八白是生氣星。此是吉祥之位，適合屬土屬金的人或八字以土金為用神的人居住。而不適合屬木或八字以木為用神的人居住。
離宮八六，全是吉星，其中六為退氣。此也是吉祥之位，適合屬金屬土的人或八字以金為用神的人居住，其中最好是老人居住。而不適合屬木或八字以木為用神的人居住。
巽宮四一，為一四同宮大利科名，而且四又還宮本位，最適合青少年居住。四屬木，一屬水，水生木，適合屬水屬木的人或八字以水木為用神的人居住。
兌宮一四，與巽宮性質相同，最適合讀書和求取功名的人居住，也適合屬水屬木的人或八字以水木為用神的人居住。
坎宮七七，是全家最旺的地方，也是一家的財位，最適合做生意的人居住。同時七為金，也適合屬金屬水的人或八字以金為用神的人居住。
乾宮二三，合為鬥牛煞，不適合夫妻、姐妹、兄弟共住，一個人住還可以。最適合好鬥好競賽的人居住，也適合屬木的人或八字以木為用神的人居住。
震宮、艮宮，是九火生五黃土。五黃為凶煞之氣，一般都不適合居住。如果命屬五黃的人或八字以土為用神的人，可以居住，其它人就不能居住了。住此屋的人，健康會變成有病，有病會變成大病，大病會死人。但如果作為客房，臨時居住，不遇太歲、三煞或流年流月衰星，則不會有問題。
既然使用臥室，要根據各人的命屬，那麼各人的命屬什麼呢?筆者在《古易玄空學新探》的《人生氣數》一節里說過，讀者可以自行查閱。至於八字用神，那就要請精於批命的人，給你排排八字，自然就會知道。比如某君生於1961年農曆9月16日酉時，屬乾造，排出的八字：辛丑、戊戍、辛卯、丁酉。八字土強而生金，日主辛很旺，以甲木為用神。若此君住子山午向的屋，最好是住巽宮或兌宮，對其生意經營非常有利。
至於臥室床位的擺布，也按照星盤的位置進行。七運子山午向的星盤，對一間屋來說，是一大星盤；對一臥室來說，是一小星盤；星盤為變，只是大小之別。為什麼同一星盤，可以用在全屋，亦可以用在小房呢?這就是一物一太極的道理。大至地球是一太極，小至砂粒也是一太極。不論大小，星盤都是一個。如果一間大屋，某人住坤位之房間；而在房間，床位就要擺在坤方一角。這就符合要求了。如果床位擺在房間的正中央，就不合要求，因為星盤的正中央是「鬥牛煞」，是三二兩星的組合，久住就會夫妻「鬥牛」，而不會和睦相處。至於床鋪是南北擺好呢?還是東西擺好呢?要根據各人的適應而定。有人南北睡覺舒服，有人東西睡覺舒服，都不要緊，只要不背門而睡就可以了。
其次，是廚房的位置。廚房一般要擺在時運水星或木星飛到的位置上，水生木，木生火為吉。七運子山午向，廚房可放在房的西方或西北方，灶和爐放在廚房的西邊或西北邊；而不要放在東方。東方火星到位，有火氣過旺之嫌。而且東方有五黃土聚會，容易引起疾病。廚房的灶，以火門為向，煤氣爐以打火一邊為向。爐的放置還要以不向廚房門為原則。
第三是廁所位置。一般來說，廁所放在衰位。七運子山午向屋，廁所可放在東北位。廁所門不要向廳或向臥室之門。廁所內的鏡子不要向門外反射，以免將衰氣射到臥室或廳堂。
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